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Rina Khatun
Jul 28, 2022
In General Discussion
人們對展示中國技術進步的創新充滿了熱情。這也與中國一些長期存在的哲學觀念有關,這些觀念阻止了技術對日常生活影響的倫理障礙的形成。而在西方,我們總是將人與技術(例如宗教和科學)分開,而中國人則構想了一種哲學家許旭所說的“宇宙技術”,這兩種元素一直並存。徽指的是儒家的禮:物(物 相反,人們對展示中國技術進步的創新充滿了熱情。這也與中國一些長期存在的哲學觀念有關,這些觀念阻止了技術對日常生活影響的倫理障礙的形成。而在西方,我們總是將人與技術(例如宗教和科學)分開,而中國人則構想了一種哲學家許旭所說的“宇宙技術”, 這兩種元素一直並存。徽指的是儒家的禮:物(物 相反,人們對展 电子邮件列表 b示中國技術進步的創新充滿熱情。這也與中國一些長期存在的哲學觀念有關,這些觀念阻止了技術對日常生活影響的倫理障礙的形成。而在西方,我們總是將人與技術(例如宗教和科學)分開,而中國人則構想了一種哲學家許旭所說的“宇宙技術”,這兩種元素一直並存。徽指的是儒家的禮:物(物 而在西方,我們總是將人與技術(例如宗教和科學)分開,而中國人則構想了一種哲學家許旭所說的“宇宙技術”,這兩種元素一直並存。徽指的是儒家的禮:物(物 而在西方,我們總是將人與技術(例如宗教和科學)分開, 而中國人則構想了一種哲學家許旭所說的“宇宙技術”,這兩種元素一直並存。徽指的是儒家的禮:物(物tekné就像我們在西方所說的那樣)是儀式過程的一部分,就像儀式本身一樣3. 所有這一切使中國在這一領域的發展速度比我們的社會要快得多。 說到智慧城市,你提到了社會信用體系。西方有很多關於它的反烏托邦幻想,一些中國觀察家,如法國社會學家讓-路易·羅卡(Jean-Louis Rocca)認為這些是東方主義的誇大其詞,稱社會信用和聲譽和行為評分系統暫時是,是相當實驗性的、地方性的、部門性的而不是相互關聯的。羅卡說,她所質疑的絕大多數中國人並不認為這是他們日常生活中的主要因素
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